最终根据公众投票得分（占60%权重）和专家评审得分（占40%权重）相结合的方式，独家视按照总分高低顺序评选出四川十大最美花卉观赏地。
不过，频丨习一旦老师不在，买小吃的习惯依然难以控制。将对黑网吧、近平校园200米内有经营证照的网吧、流动摊点的治理，制订详细的工作方案重点整治。
中国代掌致意记者 张红霞 实习记者 王星皓。老师：表团鼓严禁学生吃垃圾食品据执教30余年的魏老师介绍，校园周边的小摊贩，流动性很大，治理起来也有一定难度。校园周边秩序专项整治行动开展以来，独家视备受市民的关注，并积极参与进校园周边环境整治行动中。现象 流动摊点若隐若现创建省级文明城市第二战校园周边环境整治打响以来，频丨习部门将形成联动对市区校园周边食品道路安全进行整治。5月30日，近平区委常委、近平宣传部长、区创建文明城市指挥部副指挥长彭韵叶带领区教育、工商等16个区级相关职能部门组成的联合整治组对城区部分中小学校校园周边秩序进行整治。
要对黑网吧、中国代掌致意校园200米内有经营证照的网吧、流动摊点的治理，制订详细的工作方案重点整治。今年35岁的何老师告诉记者，表团鼓为了阻止孩子购买流动摊位的垃圾食品吃，表团鼓老师们是什么点子都用过了，曾经发现后罚抄过作业、挨训过、写过保证书，但是这些方法都不好用。实际上，独家视交警部门不仅印发了宣传册，免费向当地村民发放，还在高速公路边设立了多块警示牌，提示需购买水果的驾驶员驶出高速公路后再行购买。
但此项工作目前尚未立项，频丨习服务区何时建成仍是一个未知数。不过，近平雅西高速交警二大队相关负责人表示，加大巡逻、劝导只能治标不治本，只有解决了销售渠道问题，才是治理这一乱象的根本。该二大队大队长王涛表示，中国代掌致意为加大执法力度，中国代掌致意从5月23日起，二大队还联合交通执法、路政等相关执法部门，进行了专项整治，对在高速公路上兜售水果的果农进行教育，并加强巡逻，严厉查处在高速公路上随意停车购买水果的驾驶员。但是仍然有不少司机完全无视警告，表团鼓依然我行我素停车购买。
记者留意到在这一路段，设置了很多警示牌，上面写着严禁停车购物，违者重处。雅西高速交警二大队（以下简称二大队）发现此情况后，专门部署警力在九襄观景台值守，劝导进入高速公路内售卖水果的果农离开高速公路，同时指挥观景台内的车辆有序停放。
据悉，高速公路车流量大，车速快，更存在严重的安全隐患，极易造成追尾等交通事故。而许多过往的车辆又贪图方便省事，因此高速路上违规买卖樱桃的现象也就不足为奇了。同时，按照规定，对于这些在高速公路违法停靠的车辆，交警部门将予以记6分和罚款200元的严厉处罚。在这里兜售会不会觉得很危险？记者问道其中一位村民，该村民笑着说：咋能呢？再说我们又不是木头人，会躲哇。
雅西公司有望在汉源唐家附近修建一个服务区，并在服务区内规划一个水果市场尔苏人祁志芳一家，是从大湾堡子走出，能唱尔苏民歌最多的一家人。在石棉的中低海拔地区，生长着一种独特的野菜——苦麻菜。上世纪80年代的民歌普查中，这首歌被收录在了石棉《民间三套集成》中。
近一下午的时间，他们唱出的歌曲却只是尔苏民歌中的小部分。木雅老一辈传说，1911年，木雅人的牛羊都被外人洗劫一空。
正是她，将尔苏民歌带了出去。在成都解放军影剧院，她演唱环山鸡节主题歌改编歌曲的真情流露被定格在胶片中。
1982年的调演，得到了专家的好评，这使她真正感觉到尔苏藏族民歌的宝贵。从小受母亲的影响，祁志芳对自己民族的民歌有很深的感情。四周大山遍布，河谷激流湍湍，是石棉环境最真实的写照。如今村子中的年轻人大多数都不愿意唱这些歌曲。半山腰上，远处的群山和白云成了背景，只有几户人生活在这个地方。2歌声承载记忆倾听潸然泪下大渡河支流松林河流域藏族民歌民歌堡子：蟹螺乡大湾堡子经典曲目：《四十八堡歌》平坝中，板凳前，摆起了刚拔回来待剥壳的豌豆。
生活在茫茫群山之中的石棉汉族人民常常唱起，让歌声带走自己的愁苦。就像苦麻菜儿一样，年轻人不爱吃，因为它不符合年轻人的胃口。
在这熟悉的歌唱环境里，大湾堡子响起了尔苏民歌。淡去的苦味不可复制的经典大渡河河谷地区和田湾河流域汉族民歌民歌脸谱：张玉秀经典曲目：《苦麻菜儿苦茵茵》如今苦麻菜炒蛋依旧是不少石棉人喜爱的一道菜。
在解放前，大山阻隔了尔苏各个堡子相互了解，即使是大山对面看得见的堡子，走过去都要花费近一天的时间，而《四十八堡歌》就是在一位又一位走出去的尔苏人，带回来的外界讯息编成的歌。每到五月，整个猛种堡子和木耳堡子的劳动力都要离家到需要一天行程的高山牛场去剪牛羊毛和挤牛奶。
剔除须根，除去杂质，清洗干净后，放置于一个盆内，用双手往返揉搓。与猛种堡子一河之隔，木耳堡子就在对面的高山上，那里至今没有一条水泥路。这时候，盆底会溢出些许墨绿色的菜汁，其味格外苦涩，需用水把菜汁冲走。大渡河水往南奔腾而去，群山被葱葱郁郁的绿色所覆盖。
如今，劳作在延续，大山里的歌声却没有了。让我们走进石棉，阅读生活在大山之中各族人不一样的生活情感。
那段苦难的日子已经过去了，如今老人生活的地方已经修起了机耕道，生活质量也渐渐提高了。等她稍稍长大，每天都有做不完的农活。
为了生活，张玉秀的父母在田间劳作，从小被父母放在田间，没人照料。历经时光的冲刷，几十年的光阴，此刻张玉秀唱起的歌声少了一丝愁苦，多了一些豁达。
因为歌声承载了太多回忆，母亲生活的那种苦涩滋味，祁志芳每次想起都要潸然泪下。只要坚持服用，一段时间之后，头晕头痛病一般就会得以好转。淡淡的中药味，弥漫了整个山头。高山上的木雅人很少走下高山，这样的高山上的生活在别人看来是难以理解的，当被问及他们为何不走下高山，生活在平原地带时，当地人的答复是习惯了。
而木雅人的劳作歌却是和牛羊有着道不尽的牵连，因为当地祖祖辈辈流传下来的民歌是在剪牛羊毛和挤奶的劳动中唱的。要了解尔苏民歌，首先就要理解尔苏人歌唱时的情感。
说话的人叫王福友，如今依旧住在堡子里。在这成长的背后，祁志芳开始了选择性遗忘，遗忘那些别人难以理解其中情感的歌曲。
上世纪六十年代，这首歌刚被石棉音乐人陈可军从石棉的大山之中传唱了出去，就被选入建国十周年献礼《中国民歌选》，成为四川苦情歌的代表歌曲。一招一式，一举一动，仿佛在进行一种古老的仪式……依扎米呀扎……尔苏民歌中有一首《四十八堡歌》，这首歌中，从太阳第一次升起的堡子开始，将汉源、石棉一带大山中的四十八个堡子的地域特色都唱了出来。